نبذه من أحكام صيام رمضان
صفحة 1 من اصل 1
نبذه من أحكام صيام رمضان
من طرف superprog الأحد أغسطس 29, 2010 6:16 pm
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد:
أيها الناس، اتقوا الله تعالى، واشكروه على ما أنعم به عليكم من مواسم الخيرات وما حباكم به من الفضائل والكرامات، وعظموا تلك المواسم واقدروها قدرها بفعل الطاعات والقربات، واجتناب المعاصي والموبقات، فإن تلك المواسم ما جعلت إلا لتكفير سيئاتكم، وزيادة حسناتكم، ورفعة درجاتكم، فاحمدوا الله على هذه النعمة، وقوموا بما يلزم لها من الشكر.
عباد الله، لقد استقبلتم شهراً كريماً، وموسماً رابحاً عظيماً لمن وفقه الله فيه للعمل الصالح، استقبلتم شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، شهراً تضاعف فيه الحسنات، وتعظم فيه السيئات، "أوله رحمه، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، جعل الله صيام نهاره فريضة من أركان إسلامكم وقيام ليله تطوعاً لتكميل فرائضكم"(1)، "من صامه إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه"(2)، "ومن قامه إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه"(3)، "ومن أتى فيه بعمرة كان كمن أتى حجة"(4)، "فيه تفتح أبواب الجنة وتكثر الطاعات من أهل الإيمان، وتغلق أبواب النار فتقل المعاصي من أهل الإيمان، وتغل الشياطين فلا يخلصون إلى أهل الإيمان بمثل ما يخلصون إليهم في غيره"(5).
أيها الناس، "صوموا لرؤية هلال رمضان"(6)، "ولا تقدموا عليه بصوم يوم أو يومين؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك إلا من كان عليه قضاء من رمضان الماضي فليقضه ولو قبل رمضان بيوم أو يومين، أو من كانت له عادة بصوم فليصمه، مثل: من له عادة بصوم يوم الإثنين أو الخميس فيصادف قبل الشهر بيوم أو يومين فله أن يصوم ذلك، أو كان له عادة بصيام الأيام البيض ففاتته فليس عليه بأس بصيامها قبل رمضان بيوم أو يومين"(7)، ولا تصوموا يوم الشك: وهو يوم الثلاثين من شعبان، إذا كان في ليلته ما يمنع رؤية الهلال من غيم، أو قتر، أو غيرهما، ففي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تصوموا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين"(
، ومن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم: "فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"(9)، وقال عمار بن ياسر رضي الله عنه "من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم"(10)، وإذا سمعتم الخبر من الإذاعة فإن الخبر من الإذاعة موثوق به؛ لأنه لا يمكن أن يعلن من هذا الطريق إلا بأمر متيقن، فإذا سمعتم الخبر في إذاعتكم فصوموا أو أفطروا، صوموا إن كان ذلك لدخول رمضان، وأفطروا إن كان ذلك لدخول شوال.
وصوم رمضان أحد أركان الإسلام فرضه الله على عباده، فمن أنكر فرضيته فهو كافر؛ لأنه مكذب لله، ورسوله، وإجماع المسلمين، قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة:183]، وقال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة:185]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام"(11) "فالصوم واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم ذكراً كان أم أنثى"(م1) "إلا الحائض والنفساء"(12)، فلا يجب الصوم على كافر، فلو أسلم في أثناء رمضان لم يلزمه قضاء ما مضى منه، ولو أسلم في أثناء يوم من رمضان أمسك بقية اليوم ولم يلزمه قضاءه، ولا يجب الصوم على صغير لم يبلغ، لكن إن كان لا يشق عليه أمر به؛ ليعتاده، "فقد كان الصحابة - رضي الله عنهم - وهم القدوة لآخر هذه الأمة - كانوا يصومون أولادهم حتى إن الصبي ليبكي من الجوع فيعطونه لعبةً يتلهى بها إلى الغروب"(13) كما ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان البخاري ومسلم - رحمهما الله تعالى - من حديث الرُبيع بنت مسعود رضي الله تعالى عنهما، "ويحصل بلوغ الصغير إن كان ذكراً بواحد من أمور ثلاثة أن يتم له خمس عشرة سنة، أو تنبت عانته، أو ينزل منياً باحتلام أو غيره لشهوة، وتزيد الأنثى بأمر رابع وهو الحيض، فمتى حصل للصغير واحد من هذه الأمور فقد بلغ، ولزمته فرائض الله، وغيرها من أحكام التكليف إذا كان عاقلاً"(14)، وهنا أمرٌ ينبغي أن تتفطنوا له لتفطنوا له بناتكم، فإن بعض البنات يحضن وهن صغار فيستحين أن يبلغن أهلهن وتجد البنت إما أن تترك الصوم وإما أن تصوم أيام الحيض، وإذا تركت الصوم فإن عليها قضاءه، وإذا صامت أيام الحيض فإن عليها أن تعيد هذا الصوم، المهم: أن تنبهوا أهلكم لهذه المسألة التي تخفى على كثير من النساء، تجد البنت تحيض لعشر سنوات مثلاً وتبقى لا تصوم حتى يتم لها خمس عشرة سنة وهذا خطأ؛ لأن البنت إذا حاضت ولو عشرة سنوات فهي بالغة تلزمها أحكام الإسلام، "ولا يجب الصوم على من لا عقل له كالمجنون، والمعتوه، ونحوهما، وعلى هذا فالكبير المُهذري لا يلزمه الصوم، ولا الإطعام عنه، ولا تلزمه الطهارة، ولا الصلاة، ولا غيرها من فرائض الإسلام غير الزكاة؛ لأنه فاقد للتميز فهو بمنزلة الطفل قبل أن يميز، ولا يجب الصوم على من يعجز عنه عجزاً دائماً كالكبير، والمريض مرضاً لا يرجى برؤه، ولكن يطعم بدلاً عن الصيام عن كل يوم مسكين بعدد أيام الشهر لكل مسكين خمس صاع من البر أو من الرز، أي: أن الصاع يكفي لخمسة فقراء عن خمسة أيام، والأحسن أن يجعل مع الطعام شيئاً يأدمه من لحم أو دهن، وأما المريض بمرض يرجى برؤه فإن كان الصوم لا يشق عليه ولا يضره وجب عليه أن يصوم؛ لأنه لا عذر له، وإن كان الصوم يشق عليه ولا يضره فإنه يفطر ويكره له أن يصوم، وإن كان الصوم يضره فإنه يحرم عليه أن يصوم، ويجب عليه أن يفطر، وإذا برء من مرضه قضى ما أفطر، فإن مات قبل برؤه فلا شيء عليه، والمرأة الحامل التي يشق عليها الصوم لضعفها أو ثقل حملها يجوز لها أن تفطر ثم تقضى إن تيسر لها القضاء قبل وضع الحمل أو بعده إذا طهرت من النفاس، والمرضع التي يشق عليها الصوم من أجل الرضاع أو ينقص لبنها من أجل الصوم نقصاً يخل بتغذية الولد تفطر، ثم تقضي في أيام لا مشقة فيها ولا نقص في لبنها"(م2)، "وأما المسافر فإن قصد بسفره التحيل على الفطر فالفطر حرامٌ عليه وسفره حرام عليه، ويجب عليه أن يصوم ولو في سفره؛ لأن هذا السفر سفر محرم، والتحيل على إسقاط الواجبات لا يسقطها، كما أن التحيل على المحرمات لا يحلها وإن لم يقصد بسفره التحيل على الفطر فإنه مخير بين أن يصوم وبين أن يفطر ويقضي عدد الأيام التي أفطر، والأفضل له فعل الأسهل عليه"(15)، فإن تساوى عنده الصوم والفطر فالصوم أفضل؛ "لأنه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم"(16)؛ ولأنه أسرع في إبراء ذمته؛ ولأنه أخف من القضاء غالباً، فإن كان الصوم يشق على المسافر بسبب السفر كره له أن يصوم، وإن عظمت المشقة بحيث لا تحتمل، حرم أن يصوم؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان، فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت، فدعا - صلى الله عليه وسلم - بقدح من ماء بعد العصر فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب والناس ينظرون، فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام فقال: "أولئك العصاة أولئك العصاة"(17).
ولا فرق في المسافر بين أن يكون سفره عارضاً لحاجة أو مستمراً في غالب الأحيان، مثل: أصحاب سيارات الأجرة (التكاسي) أو غيرها من السيارات الكبيرة، فإنهم متى خرجوا من بلادهم فهم مسافرون يجوز لهم ما يجوز للمسافرين الآخرين من الفطر في رمضان، وقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين، والجمع بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء عند الحاجة، والفطر لهم أفضل من الصيام إذا كان الفطر أسهل لهم ويقضونه في أيام الشتاء؛ وذلك لأن أصحاب هذه السيارات لهم بلد ينتمون إليها، وأهلٌ فيها يأوون إليهم، فمتى كانوا في بلدهم فهم مقيمون، وإذا خرجوا منها فهم مسافرون، لهم ما للمسافرين وعليهم ما على المسافرين، ومن سافر في أثناء اليوم في رمضان وهو صائم فالأفضل أن يتم صومه، فإن كان عليه مشقة فليفطر ثم يقضيه بعد ذلك أخذاً برخصة الله - عز وجل - في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ الآيات، إلى قوله تعالى: ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ "ولا يتقيد السفر بزمن، فمن خرج من بلده مسافراً فهو على سفر حتى يرجع إلى بلده ولو أقام مدةً طويلةً في البلد التي سافر إليها، إلا أن يقصد بتطويل مدة الإقامة التحيل على الفطر، فإنه يحرم عليه الفطر ويلزمه الصوم؛ لأن فرائض الله - تعالى - لا تسقط بالتحيل عليها، وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أقام في مكة عام الفتح تسعة عشر يوماً وكان قد قدم في رمضان فأفطر ولم يصم بقية الشهر كما صح ذلك عنه في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما"(18)، "ولا يجب الصوم على الحائض والنفساء ولا يصح منهما"(19)، "إلا أن تطهرا قبل الفجر ولو بلحظة فيجب عليهما الصيام، ويصح منهما وإن لم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر، ويلزمهما قضاء ما أفطرتاه من الأيام"(20).
أيها المسلمون، هذه نبذ من أحكام الصوم، وقد رغب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قيام شهر رمضان وقال: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"(21)، وإن صلاة التراويح من قيام رمضان، فأقيموها، وأحسنوها، وقوموا مع الإمام حتى يفرغ من صلاته، "فإن من قام مع الإمام حتى يفرغ من صلاته كتب له قيام ليلة"(22) تامة وإن كان نائماً على فراشه، وإن على الأئمة أن يتقوا الله - عز وجل - في هذه التراويح، فيراعوا من خلفهم، ويحسنوا الصلاة لهم، فيقيمونها بتأنٍ وطمأنينة، ولا يسرعوا فيها فيحرموا أنفسهم ومن وراءهم الخير، ولا ينقروها نقر الغراب لا يطمئنون في ركوعها، وسجودها، وقعودها، وقيامها.
إن على الأئمة أن لا يكون هم الواحد منهم أن يخرج قبل الناس، أو أن يكثر عدد التسليمات دون إحسان الصلاة، فإن الله - عز وجل - يقول: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا﴾ [الملك:2]، ولم يقل أيكم أسرع نهاية، ولم يقل أيكم أكثر عملاً، وقد كان نبيكم محمد رسوله - صلى الله عليه وسلم - وهو أحرص الناس على الخير، وهو الأسوة الحسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر، كان - صلى الله عليه وسلم - لا يزيد على إحدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا في غيره، فقد سئلت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - كيف كانت صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان فقالت: "كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة"(23)، وفي صحيح مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة"(24)، فمن أقام التراويح بإحدى عشرة ركعة فقد أحسن، ومن أقامها بثلاث عشرة ركعة فقد أحسن؛ لأن الكل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم "أنه قام بأصحابه في رمضان ثم ترك ذلك خشية أن تفرض على الناس فيعجزوا عنها"(25)، وصح عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه "أنه أمر أبي بن كعب وتميم الداري أن يقوما في الناس بإحدى عشرة ركعة"(26)، فهذا العدد الذي قام به النبي - صلى الله عليه وسلم - وواظب عليه وأتبعه فيه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - هو أفضل عدد تصلى به التراويح، ولو زاد الإنسان رغبة في الزيادة لا رغبة عن السنة فإن ذلك لا بأس به؛ لورود هذا عن بعض السلف رحمهم الله، وإنما ينكر الإسراع الفاحش الذي يفعله بعض الأئمة فيفوتوا الخير عليه وعلى من خلفه مع أنه إمام مؤتمن على الصلاة، مؤتمن على من خلفه، فليتق الله فيهم، وليعلم أنه مسؤول عنهم يوم القيامة إذا ترك ما ينبغي أن يفعل في الصلاة من الطمأنينة والأذكار والقراءة.
أيها المسلمون، استقبلوا هذا الشهر الكريم - شهر رمضان - استقبلوه بالعزيمة الصادقة على الخير، وأكثروا فيه من الطاعات واجتناب المعاصي، وإياكم والإسراف في المأكل والمشرب، فإن بعض الناس يتخذون من الليل زمناً للإسراف في الأكل والشرب، وهذا خطأ؛ لأن الله - عز وجل - قال: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف:31]، وفقني الله وإياكم لاغتنام الأوقات بالطاعات، وحمانا من فعل المنكر والسيئات، وهدانا صراطه المستقيم، وجنبنا صراط أصحاب الجحيم، وجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه إيماناً بالله، واحتساباً لثواب الله، إنه جواد كريم، والحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
) أخرجه ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه، في الجزء الثالث ص192، من حديث سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه (1887) ت م ش، وأخرجه البيهقي رحمه الله تعالى في شعب الإيمان، في الجزء الثالث ص305، من حديث سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه (3608) ت م ش، رواه الحارث في مسنده – زوائد الهيثمي – الجزء الأول ص412.
[b](2) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الإيمان، في باب صوم رمضان احتساباً من الإيمان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (37)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (1268) ت ط ع.
(3) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الإيمان، باب تطوع قيام رمضان من الإيمان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (36)، وأخرجه أيضاً في كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (1869) ت ط ع.
(4) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الحج، باب عمرة في رمضان، من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما (1657)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الحج، باب فضل العمرة في رمضان، من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما (2202) ت ط ع.
(5) أخرجه الإمام أحمد رحمه الله تعالى في مسنده، من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (22393) ت ط ع، وأخرجه الإمام النسائي رحمه الله تعالى في سننه، في كتاب الصيام، باب فضل شهر رمضان، من حديث أبي هريرة (2070)، ومن حديث عتبة بن فرقد رضي الله تعالى عنهما (2080) ت ط ع.
(6) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا. الباب (1776) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، في كتاب الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤية الهلال (1809) ت ط ع.
(7) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، في كتاب الصوم، باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم أو يومين (1781)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، في كتاب الصيام، باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين (1812) ت ط ع.
( أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الصوم، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا (1774) ت ط ع.
(9) سبق تخريجه في الحديث السابق حـ6 في نفس الصفحة، الحديث متفق عليه.
(10) أخرجه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى في سننه، من حديث عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه، في كتاب الصوم، باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشك (622) ت ط ع وقال حديث حسن صحيح.
(11) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الإيمان، باب النبي صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس (7)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام (22) ت ط ع.
(م1) انظر إلى هذه المسألة والدليل عليها في كتاب مجالس شهر رمضان لسماحة الوالد فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في المجلس السادس.
(12) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، في كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم (293) ت ط ع، وأخرجه في كتاب الصوم، باب الحائض تترك الصوم والصلاة (1815) ت ط ع، أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الإيمان، باب نقصان الإيمان بنقص الطاعات وبيان إطلاق الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة من الحقوق (114) ت ط ع.
(13) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الصوم، باب صوم الصبيان، من حديث الربيع بنت مسعود رضي الله تعالى عنها (1824) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الصيام، باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه، من حديث الربيع بنت مسعود رضي الله تعالى عنها (1919) ت ط ع.
(14) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الشهادات، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم، من حديث عبد الله بت عمر رضي الله تعالى عنهما (2470)، وأخرجه أيضاً من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، في كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم (293) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الإمارة، باب بيان سن البلوغ، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما (3473) ت ط ع، وأخرجه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الإيمان، باب نقصان الإيمان بنقصان الطاعات (114) ت ط ع، وأخرجه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى، في كتاب الأحكام، باب ما جاء في حد بلوغ الرجال والمرأة، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما (1281) ت ط ع، وانظر إليه في الإنصاف، الجزء الخامس ص320، ونظر إليه في الإقناع، الجزء الثاني ص221.
(م2) انظر إلى حكم هذه المسائل المذكرة من أول ص3 إلى ص4 في كتاب مجالس شهر رمضان لسماحة الوالد شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى من أول المجلس السادس إلى نهاية المجلس الثامن. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
(15) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الصوم ،باب لم يعب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضاً في الصوم والإفطار، من حديث أنس بن مالك رضي الله تعالى عنهما (1811) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفر مرحلتين فأكثر وإن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم ولمن يشق عليه أن يفطر، من حديث أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك رضي الله تعالى عنهما (1885،1884،1882) ت ط ع، كما جاء في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، من حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه (1892) ت ط ع.
(16) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الصوم، من حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه (1809) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، من حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه (1893،1892) ت ط ع.
(17) أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفر مرحلتين فأكثر وإن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم ولمن يشق عليه أن يفطر، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه (1878) ت ط ع.
(18) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب المغازي، باب غزوة الفتح في رمضان (3940) ت ط ع.
(19) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الحيَ، باب ترك الحائض الصوم، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه (293)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الإيمان، باب نقصان الإيمان بنقص الطاعات وبيان إطلاق الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما (114) ت ط ع.
(20) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الحيض، باب لا تقضي الحائض الصلاة، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، وقال جابر بن عبد الله وأبو سعيد رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم "تدع الصلاة" (310) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الحيض، باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها (508) ت ط ع.
(21) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الإيمان، باب تطوع قيام رمضان من الإيمان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (36)، وأخرجه أيضاً في كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (1869) ت ط ع.
(22) أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الصوم، باب ما جاء في قيام شهر رمضان، من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه (734) ت ط ع، وكذلك أخرجه أصحاب السنن والإمام أحمد في مسنده رحمهم الله جميعا.
(23) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها (1874) ت ط ع، وفي رواية أخرى للبخاري، كتاب الصيام، باب الضجع على الشق الأيمن (5835) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها (1215) ت ط ع.
(24) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الأذان، باب إذا قام الرجل على يسار الإمام فحوله الإمام إلى اليمين لم تفسد صلاتهما، من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما (657) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، من حديث بان عباس رضي الله تعالى عنهما (1283) ت ط ع.
(25) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها، في كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان (1873) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (1271) ت ط ع.
(26) أخرجه الإمام مالك رحمه الله تعالى في الموطأ، في كتاب النداء للصلاة، باب ما جاء في قيام رمضان، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه (232) ت ط ع.
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد:
أيها الناس، اتقوا الله تعالى، واشكروه على ما أنعم به عليكم من مواسم الخيرات وما حباكم به من الفضائل والكرامات، وعظموا تلك المواسم واقدروها قدرها بفعل الطاعات والقربات، واجتناب المعاصي والموبقات، فإن تلك المواسم ما جعلت إلا لتكفير سيئاتكم، وزيادة حسناتكم، ورفعة درجاتكم، فاحمدوا الله على هذه النعمة، وقوموا بما يلزم لها من الشكر.
عباد الله، لقد استقبلتم شهراً كريماً، وموسماً رابحاً عظيماً لمن وفقه الله فيه للعمل الصالح، استقبلتم شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، شهراً تضاعف فيه الحسنات، وتعظم فيه السيئات، "أوله رحمه، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، جعل الله صيام نهاره فريضة من أركان إسلامكم وقيام ليله تطوعاً لتكميل فرائضكم"(1)، "من صامه إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه"(2)، "ومن قامه إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه"(3)، "ومن أتى فيه بعمرة كان كمن أتى حجة"(4)، "فيه تفتح أبواب الجنة وتكثر الطاعات من أهل الإيمان، وتغلق أبواب النار فتقل المعاصي من أهل الإيمان، وتغل الشياطين فلا يخلصون إلى أهل الإيمان بمثل ما يخلصون إليهم في غيره"(5).
أيها الناس، "صوموا لرؤية هلال رمضان"(6)، "ولا تقدموا عليه بصوم يوم أو يومين؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك إلا من كان عليه قضاء من رمضان الماضي فليقضه ولو قبل رمضان بيوم أو يومين، أو من كانت له عادة بصوم فليصمه، مثل: من له عادة بصوم يوم الإثنين أو الخميس فيصادف قبل الشهر بيوم أو يومين فله أن يصوم ذلك، أو كان له عادة بصيام الأيام البيض ففاتته فليس عليه بأس بصيامها قبل رمضان بيوم أو يومين"(7)، ولا تصوموا يوم الشك: وهو يوم الثلاثين من شعبان، إذا كان في ليلته ما يمنع رؤية الهلال من غيم، أو قتر، أو غيرهما، ففي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تصوموا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين"(
، ومن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم: "فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"(9)، وقال عمار بن ياسر رضي الله عنه "من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم"(10)، وإذا سمعتم الخبر من الإذاعة فإن الخبر من الإذاعة موثوق به؛ لأنه لا يمكن أن يعلن من هذا الطريق إلا بأمر متيقن، فإذا سمعتم الخبر في إذاعتكم فصوموا أو أفطروا، صوموا إن كان ذلك لدخول رمضان، وأفطروا إن كان ذلك لدخول شوال.وصوم رمضان أحد أركان الإسلام فرضه الله على عباده، فمن أنكر فرضيته فهو كافر؛ لأنه مكذب لله، ورسوله، وإجماع المسلمين، قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة:183]، وقال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة:185]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام"(11) "فالصوم واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم ذكراً كان أم أنثى"(م1) "إلا الحائض والنفساء"(12)، فلا يجب الصوم على كافر، فلو أسلم في أثناء رمضان لم يلزمه قضاء ما مضى منه، ولو أسلم في أثناء يوم من رمضان أمسك بقية اليوم ولم يلزمه قضاءه، ولا يجب الصوم على صغير لم يبلغ، لكن إن كان لا يشق عليه أمر به؛ ليعتاده، "فقد كان الصحابة - رضي الله عنهم - وهم القدوة لآخر هذه الأمة - كانوا يصومون أولادهم حتى إن الصبي ليبكي من الجوع فيعطونه لعبةً يتلهى بها إلى الغروب"(13) كما ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان البخاري ومسلم - رحمهما الله تعالى - من حديث الرُبيع بنت مسعود رضي الله تعالى عنهما، "ويحصل بلوغ الصغير إن كان ذكراً بواحد من أمور ثلاثة أن يتم له خمس عشرة سنة، أو تنبت عانته، أو ينزل منياً باحتلام أو غيره لشهوة، وتزيد الأنثى بأمر رابع وهو الحيض، فمتى حصل للصغير واحد من هذه الأمور فقد بلغ، ولزمته فرائض الله، وغيرها من أحكام التكليف إذا كان عاقلاً"(14)، وهنا أمرٌ ينبغي أن تتفطنوا له لتفطنوا له بناتكم، فإن بعض البنات يحضن وهن صغار فيستحين أن يبلغن أهلهن وتجد البنت إما أن تترك الصوم وإما أن تصوم أيام الحيض، وإذا تركت الصوم فإن عليها قضاءه، وإذا صامت أيام الحيض فإن عليها أن تعيد هذا الصوم، المهم: أن تنبهوا أهلكم لهذه المسألة التي تخفى على كثير من النساء، تجد البنت تحيض لعشر سنوات مثلاً وتبقى لا تصوم حتى يتم لها خمس عشرة سنة وهذا خطأ؛ لأن البنت إذا حاضت ولو عشرة سنوات فهي بالغة تلزمها أحكام الإسلام، "ولا يجب الصوم على من لا عقل له كالمجنون، والمعتوه، ونحوهما، وعلى هذا فالكبير المُهذري لا يلزمه الصوم، ولا الإطعام عنه، ولا تلزمه الطهارة، ولا الصلاة، ولا غيرها من فرائض الإسلام غير الزكاة؛ لأنه فاقد للتميز فهو بمنزلة الطفل قبل أن يميز، ولا يجب الصوم على من يعجز عنه عجزاً دائماً كالكبير، والمريض مرضاً لا يرجى برؤه، ولكن يطعم بدلاً عن الصيام عن كل يوم مسكين بعدد أيام الشهر لكل مسكين خمس صاع من البر أو من الرز، أي: أن الصاع يكفي لخمسة فقراء عن خمسة أيام، والأحسن أن يجعل مع الطعام شيئاً يأدمه من لحم أو دهن، وأما المريض بمرض يرجى برؤه فإن كان الصوم لا يشق عليه ولا يضره وجب عليه أن يصوم؛ لأنه لا عذر له، وإن كان الصوم يشق عليه ولا يضره فإنه يفطر ويكره له أن يصوم، وإن كان الصوم يضره فإنه يحرم عليه أن يصوم، ويجب عليه أن يفطر، وإذا برء من مرضه قضى ما أفطر، فإن مات قبل برؤه فلا شيء عليه، والمرأة الحامل التي يشق عليها الصوم لضعفها أو ثقل حملها يجوز لها أن تفطر ثم تقضى إن تيسر لها القضاء قبل وضع الحمل أو بعده إذا طهرت من النفاس، والمرضع التي يشق عليها الصوم من أجل الرضاع أو ينقص لبنها من أجل الصوم نقصاً يخل بتغذية الولد تفطر، ثم تقضي في أيام لا مشقة فيها ولا نقص في لبنها"(م2)، "وأما المسافر فإن قصد بسفره التحيل على الفطر فالفطر حرامٌ عليه وسفره حرام عليه، ويجب عليه أن يصوم ولو في سفره؛ لأن هذا السفر سفر محرم، والتحيل على إسقاط الواجبات لا يسقطها، كما أن التحيل على المحرمات لا يحلها وإن لم يقصد بسفره التحيل على الفطر فإنه مخير بين أن يصوم وبين أن يفطر ويقضي عدد الأيام التي أفطر، والأفضل له فعل الأسهل عليه"(15)، فإن تساوى عنده الصوم والفطر فالصوم أفضل؛ "لأنه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم"(16)؛ ولأنه أسرع في إبراء ذمته؛ ولأنه أخف من القضاء غالباً، فإن كان الصوم يشق على المسافر بسبب السفر كره له أن يصوم، وإن عظمت المشقة بحيث لا تحتمل، حرم أن يصوم؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان، فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت، فدعا - صلى الله عليه وسلم - بقدح من ماء بعد العصر فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب والناس ينظرون، فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام فقال: "أولئك العصاة أولئك العصاة"(17).
ولا فرق في المسافر بين أن يكون سفره عارضاً لحاجة أو مستمراً في غالب الأحيان، مثل: أصحاب سيارات الأجرة (التكاسي) أو غيرها من السيارات الكبيرة، فإنهم متى خرجوا من بلادهم فهم مسافرون يجوز لهم ما يجوز للمسافرين الآخرين من الفطر في رمضان، وقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين، والجمع بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء عند الحاجة، والفطر لهم أفضل من الصيام إذا كان الفطر أسهل لهم ويقضونه في أيام الشتاء؛ وذلك لأن أصحاب هذه السيارات لهم بلد ينتمون إليها، وأهلٌ فيها يأوون إليهم، فمتى كانوا في بلدهم فهم مقيمون، وإذا خرجوا منها فهم مسافرون، لهم ما للمسافرين وعليهم ما على المسافرين، ومن سافر في أثناء اليوم في رمضان وهو صائم فالأفضل أن يتم صومه، فإن كان عليه مشقة فليفطر ثم يقضيه بعد ذلك أخذاً برخصة الله - عز وجل - في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ الآيات، إلى قوله تعالى: ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ "ولا يتقيد السفر بزمن، فمن خرج من بلده مسافراً فهو على سفر حتى يرجع إلى بلده ولو أقام مدةً طويلةً في البلد التي سافر إليها، إلا أن يقصد بتطويل مدة الإقامة التحيل على الفطر، فإنه يحرم عليه الفطر ويلزمه الصوم؛ لأن فرائض الله - تعالى - لا تسقط بالتحيل عليها، وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أقام في مكة عام الفتح تسعة عشر يوماً وكان قد قدم في رمضان فأفطر ولم يصم بقية الشهر كما صح ذلك عنه في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما"(18)، "ولا يجب الصوم على الحائض والنفساء ولا يصح منهما"(19)، "إلا أن تطهرا قبل الفجر ولو بلحظة فيجب عليهما الصيام، ويصح منهما وإن لم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر، ويلزمهما قضاء ما أفطرتاه من الأيام"(20).
أيها المسلمون، هذه نبذ من أحكام الصوم، وقد رغب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قيام شهر رمضان وقال: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"(21)، وإن صلاة التراويح من قيام رمضان، فأقيموها، وأحسنوها، وقوموا مع الإمام حتى يفرغ من صلاته، "فإن من قام مع الإمام حتى يفرغ من صلاته كتب له قيام ليلة"(22) تامة وإن كان نائماً على فراشه، وإن على الأئمة أن يتقوا الله - عز وجل - في هذه التراويح، فيراعوا من خلفهم، ويحسنوا الصلاة لهم، فيقيمونها بتأنٍ وطمأنينة، ولا يسرعوا فيها فيحرموا أنفسهم ومن وراءهم الخير، ولا ينقروها نقر الغراب لا يطمئنون في ركوعها، وسجودها، وقعودها، وقيامها.
إن على الأئمة أن لا يكون هم الواحد منهم أن يخرج قبل الناس، أو أن يكثر عدد التسليمات دون إحسان الصلاة، فإن الله - عز وجل - يقول: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا﴾ [الملك:2]، ولم يقل أيكم أسرع نهاية، ولم يقل أيكم أكثر عملاً، وقد كان نبيكم محمد رسوله - صلى الله عليه وسلم - وهو أحرص الناس على الخير، وهو الأسوة الحسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر، كان - صلى الله عليه وسلم - لا يزيد على إحدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا في غيره، فقد سئلت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - كيف كانت صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان فقالت: "كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة"(23)، وفي صحيح مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة"(24)، فمن أقام التراويح بإحدى عشرة ركعة فقد أحسن، ومن أقامها بثلاث عشرة ركعة فقد أحسن؛ لأن الكل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم "أنه قام بأصحابه في رمضان ثم ترك ذلك خشية أن تفرض على الناس فيعجزوا عنها"(25)، وصح عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه "أنه أمر أبي بن كعب وتميم الداري أن يقوما في الناس بإحدى عشرة ركعة"(26)، فهذا العدد الذي قام به النبي - صلى الله عليه وسلم - وواظب عليه وأتبعه فيه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - هو أفضل عدد تصلى به التراويح، ولو زاد الإنسان رغبة في الزيادة لا رغبة عن السنة فإن ذلك لا بأس به؛ لورود هذا عن بعض السلف رحمهم الله، وإنما ينكر الإسراع الفاحش الذي يفعله بعض الأئمة فيفوتوا الخير عليه وعلى من خلفه مع أنه إمام مؤتمن على الصلاة، مؤتمن على من خلفه، فليتق الله فيهم، وليعلم أنه مسؤول عنهم يوم القيامة إذا ترك ما ينبغي أن يفعل في الصلاة من الطمأنينة والأذكار والقراءة.
أيها المسلمون، استقبلوا هذا الشهر الكريم - شهر رمضان - استقبلوه بالعزيمة الصادقة على الخير، وأكثروا فيه من الطاعات واجتناب المعاصي، وإياكم والإسراف في المأكل والمشرب، فإن بعض الناس يتخذون من الليل زمناً للإسراف في الأكل والشرب، وهذا خطأ؛ لأن الله - عز وجل - قال: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف:31]، وفقني الله وإياكم لاغتنام الأوقات بالطاعات، وحمانا من فعل المنكر والسيئات، وهدانا صراطه المستقيم، وجنبنا صراط أصحاب الجحيم، وجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه إيماناً بالله، واحتساباً لثواب الله، إنه جواد كريم، والحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
) أخرجه ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه، في الجزء الثالث ص192، من حديث سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه (1887) ت م ش، وأخرجه البيهقي رحمه الله تعالى في شعب الإيمان، في الجزء الثالث ص305، من حديث سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه (3608) ت م ش، رواه الحارث في مسنده – زوائد الهيثمي – الجزء الأول ص412.
[b](2) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الإيمان، في باب صوم رمضان احتساباً من الإيمان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (37)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (1268) ت ط ع.
(3) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الإيمان، باب تطوع قيام رمضان من الإيمان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (36)، وأخرجه أيضاً في كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (1869) ت ط ع.
(4) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الحج، باب عمرة في رمضان، من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما (1657)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الحج، باب فضل العمرة في رمضان، من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما (2202) ت ط ع.
(5) أخرجه الإمام أحمد رحمه الله تعالى في مسنده، من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (22393) ت ط ع، وأخرجه الإمام النسائي رحمه الله تعالى في سننه، في كتاب الصيام، باب فضل شهر رمضان، من حديث أبي هريرة (2070)، ومن حديث عتبة بن فرقد رضي الله تعالى عنهما (2080) ت ط ع.
(6) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا. الباب (1776) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، في كتاب الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤية الهلال (1809) ت ط ع.
(7) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، في كتاب الصوم، باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم أو يومين (1781)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، في كتاب الصيام، باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين (1812) ت ط ع.
(
أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الصوم، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا (1774) ت ط ع.(9) سبق تخريجه في الحديث السابق حـ6 في نفس الصفحة، الحديث متفق عليه.
(10) أخرجه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى في سننه، من حديث عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه، في كتاب الصوم، باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشك (622) ت ط ع وقال حديث حسن صحيح.
(11) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الإيمان، باب النبي صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس (7)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام (22) ت ط ع.
(م1) انظر إلى هذه المسألة والدليل عليها في كتاب مجالس شهر رمضان لسماحة الوالد فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في المجلس السادس.
(12) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، في كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم (293) ت ط ع، وأخرجه في كتاب الصوم، باب الحائض تترك الصوم والصلاة (1815) ت ط ع، أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الإيمان، باب نقصان الإيمان بنقص الطاعات وبيان إطلاق الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة من الحقوق (114) ت ط ع.
(13) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الصوم، باب صوم الصبيان، من حديث الربيع بنت مسعود رضي الله تعالى عنها (1824) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الصيام، باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه، من حديث الربيع بنت مسعود رضي الله تعالى عنها (1919) ت ط ع.
(14) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الشهادات، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم، من حديث عبد الله بت عمر رضي الله تعالى عنهما (2470)، وأخرجه أيضاً من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، في كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم (293) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الإمارة، باب بيان سن البلوغ، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما (3473) ت ط ع، وأخرجه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، في كتاب الإيمان، باب نقصان الإيمان بنقصان الطاعات (114) ت ط ع، وأخرجه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى، في كتاب الأحكام، باب ما جاء في حد بلوغ الرجال والمرأة، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما (1281) ت ط ع، وانظر إليه في الإنصاف، الجزء الخامس ص320، ونظر إليه في الإقناع، الجزء الثاني ص221.
(م2) انظر إلى حكم هذه المسائل المذكرة من أول ص3 إلى ص4 في كتاب مجالس شهر رمضان لسماحة الوالد شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى من أول المجلس السادس إلى نهاية المجلس الثامن. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
(15) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الصوم ،باب لم يعب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضاً في الصوم والإفطار، من حديث أنس بن مالك رضي الله تعالى عنهما (1811) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفر مرحلتين فأكثر وإن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم ولمن يشق عليه أن يفطر، من حديث أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك رضي الله تعالى عنهما (1885،1884،1882) ت ط ع، كما جاء في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، من حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه (1892) ت ط ع.
(16) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الصوم، من حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه (1809) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، من حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه (1893،1892) ت ط ع.
(17) أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفر مرحلتين فأكثر وإن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم ولمن يشق عليه أن يفطر، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه (1878) ت ط ع.
(18) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب المغازي، باب غزوة الفتح في رمضان (3940) ت ط ع.
(19) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الحيَ، باب ترك الحائض الصوم، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه (293)، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الإيمان، باب نقصان الإيمان بنقص الطاعات وبيان إطلاق الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما (114) ت ط ع.
(20) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الحيض، باب لا تقضي الحائض الصلاة، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، وقال جابر بن عبد الله وأبو سعيد رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم "تدع الصلاة" (310) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الحيض، باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها (508) ت ط ع.
(21) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الإيمان، باب تطوع قيام رمضان من الإيمان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (36)، وأخرجه أيضاً في كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (1869) ت ط ع.
(22) أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الصوم، باب ما جاء في قيام شهر رمضان، من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه (734) ت ط ع، وكذلك أخرجه أصحاب السنن والإمام أحمد في مسنده رحمهم الله جميعا.
(23) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها (1874) ت ط ع، وفي رواية أخرى للبخاري، كتاب الصيام، باب الضجع على الشق الأيمن (5835) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها (1215) ت ط ع.
(24) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، في كتاب الأذان، باب إذا قام الرجل على يسار الإمام فحوله الإمام إلى اليمين لم تفسد صلاتهما، من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما (657) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، من حديث بان عباس رضي الله تعالى عنهما (1283) ت ط ع.
(25) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها، في كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان (1873) ت ط ع، وأخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (1271) ت ط ع.
(26) أخرجه الإمام مالك رحمه الله تعالى في الموطأ، في كتاب النداء للصلاة، باب ما جاء في قيام رمضان، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه (232) ت ط ع.
superprog- عضو نشيط
- عدد المساهمات : 11
نقاط : 5229
تاريخ التسجيل : 29/08/2010
مواضيع مماثلة» فتاوى في الدين › من أحكام الحج وما يتعلق به
» فضائل شهر رمضان
» رمضان ... و الرّحيل المر
» /** سلـــسلة كـلــــــــــمة للشيخ محمد حسان: رمضان 1431 **
» /** سلـــسلة كـلــــــــــمة للشيخ محمد حسان: رمضان 1431 **
» فضائل شهر رمضان
» رمضان ... و الرّحيل المر
» /** سلـــسلة كـلــــــــــمة للشيخ محمد حسان: رمضان 1431 **
» /** سلـــسلة كـلــــــــــمة للشيخ محمد حسان: رمضان 1431 **
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى